차이, 경계, 권력: 조선족의 종족성과 한국 취업
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1. 들어가며
2. 이주, 그리고 국가의 종족 정치학
3. 조선족의 종족 정체성과 ꡐ한국 바람ꡑ
4. 한국에서의 조선족: 정치경제, 국가, 종족성 간의 상호 관계
5. 나오며
● 참고문헌
이 외에도 종족 집단에 대한 연구가 활발해지게 된 배경에는, 1990년대부터 한국 인류학자의 해외 지역 연구가 본격화되고 동시에 해외 한인에 대한 관심이 증대하였던 것이 또 다른 요인으로 작용하였다. 학자들은 국외의 다양한 지역에 분포되어있는 종족 집단에 대한 연구를 시도하여 왔다(홍석준 1993; 한상복 권태환 1993; 이정덕 1995; 유명기 1995, 1999; 함한희 1995; 국립민속박물관 1996, 1997, 1998, 1999; 주종택 1997; 이광규 1997; 윤형숙 외 2000). 그러나 현재까지 한국 인류학에서 이루어진 종족 집단에 대한 연구는, 주로 종족을 공통의 조상 및 같은 혈연·지역·언어를 공유하는 사람들이라고 간주하는 입장 내에서, 그들만의 고유한 문화적 특질을 전제하는 가운데 이루어져 왔다. 따라서 연구의 초점은, 각각의 종족 집단이 가지고 있는 독특한 문화적 특질이 타종족과의 관계 속에서 어떠한 구별 내지 갈등을 양상하는지에 놓여져 있었다. 예컨대 조선족 연구의 경우만 하더라도, 학자들은 한편으로 해외 한인 연구의 차원에서 그들이 아직까지 얼마나 우리와 ‘같은’ 혹은 ‘다른’ 삶을 누리고 있는지를 서술하거나(한상복 권태환 1993; 이광규 1997), 다른 한편으로는 국내 조선족 노동자들을 대상으로 이들이 갖고 있는 (우리와의) ‘다름’이 무엇이며, 이러한 ‘다름’이 매스컴에서 보도되는 한국인-조선족 사이의 갈등과는 어떠한 관련이 있는가에 관심을 기울였다(유명기 1995, 1999; 한현숙 1997).
그러나 본 논문은 이와는 다른 관점에서 조선족의 종족성을 바라보고자 한다. 즉 기존의 연구들이 조선족과 한국인이 ‘같은 민족’이라는 사실에 근거하여 ‘한민족(韓民族)’의 고유한 문화적 특질 및 그와 동일한 것으로서 조선족의 종족성을 전제해 왔다면, 이 글에서는 오히려 조선족과 한국인을 문화적으로 구별되는 서로 다른 ‘종족 집단’으로 간주하고, 조선족의 종족성을 중국 이주로부터 형성되어 온 것으로 바라보고자 한다. 이는, ‘같은 민족’의 성원으로서 조선족과 한국인이 동일한 문화적 유산을 공유하고 있다고 하더라도, 이미 상당 기간 동안 두 집단이 각각 다른 생활 영역에서 서로 다른 문화적 과정에 처해 있었다는 점에 주목함으로써 오히려 현재 한국에서 나타나고 있는 조선족한국인 관계를 보다 명료하게 살펴볼 수 있다고 생각하기 때문이다.
본 논문에서 사용되는 종족성에 대한 정의 종족성 연구가 현재까지 인류학 연구의 중요한 부분으로 자리잡고 있음에도 불구하고, 사실 아직까지도 종족성이 무엇인가에 대한 통일된 정의는 없다. 심지어 코헨은 종족성이 너무나 모호하고 또 다양하게 사용된 용어이기 때문에, 종족성의 정의란 단지 계약적일 수밖에 없으며 정의에 대한 논쟁은 무모할 뿐이라고 말하였다(A. P. Cohen 1985: 107).
는 기본적으로 박은경(1986: 15)을 따른다. 즉 종족성은 ‘태어날 때 주어지는 귀속적인 특징 또는 인위적으로 선정한 특성을 바탕으로 한 집단이 구성원이 되기 위한 자격이며 동시에 구성원의 지위가 인식·결정되는 사회 관계의 기준’이다.
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16160409&sid=ddangkung&key=
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